25 películas basadas en las matemáticas | Educación 3.0

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Los dos mundos; la doxa y episteme.

Aeterna Impero

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Según Platón existen dos mundos o órdenes del ser: el mundo sensible, de un lado, y el mundo de las ideas o mundo inteligible, del otro; consiguientemente hay dos principales modos de conocimiento, la doxa u opinión, y la episteme, el conocimiento propiamente dicho o “ciencia”. Todo esto recuerda a Parménides quien también separaba el mundo sensible y la opinión, del ente único, inmutable, inmóvil, cognoscible mediante la razón. Sin embargo, para Parménides se trata de la diferencia entre el ente y el no-ente, de manera que el mundo sensible equivalía a la nada, de la cual no puede haber conocimiento ninguno, sino sólo ignorancia; en tanto que con Platón el problema esta planteado de manera más matizada, en términos menos extremos. En efecto, para Platón el mundo sensible no es para él pura nada, sino que tiene un ser intermedio, imperfecto; pero, de todos modos, algo de ser…

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La vida como objeto del poder: la biopolítica de Foucault y Agamben

Stéresis

En 1976, Michel Foucault publicó lo que sería el primer tomo de su Historia de la sexualidad, La voluntad de saber, libro en el cual desarrolla un concepto clave para la teoría política contemporánea: la noción de biopolítica, la cual consiste en aquellastécnicas de gubernamentalidad llevadas a cabo por los Estados modernos a partir del siglo XIX en torno a fenómenos sociales aparentemente excluidos del ámbito tradicional de la política. Bajo esta perspectiva, con el surgimiento de las “ciencias de la vida”, lo que ha de preocupar ahora a los gobiernos no es ya los modos de opresión o dominación sobre los individuos, en otras palabras, no se trata ya de un poder que se ejerce negativamente (algo que sería apropiado adjudicar, desde la perspectiva foucaultiana, al paradigma de la soberanía), sino de manera positiva, esto es, produciendo la vida misma en los individuos, de tal forma…

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¿Por qué hoy no es posible la revolución?, por Byung-Chul Han

Red Filosófica del Uruguay

¿Por qué hoy no es posible la revolución?, por Byung-Chul Han

Para descifrar la alta estabilidad del sistema de dominación liberal hay que entender cómo funcionan los actuales mecanismos de poder. El comunismo como mercancía es el fin de la revolución¿Por qué hoy no es posible la revolución?

Cuando hace un año debatí con Antonio Negri en el Berliner Schaubühne, tuvo lugar un enfrentamiento entre dos críticas del capitalismo. Negri estaba entusiasmado con la idea de la resistencia global al empire, al sistema de dominación neoliberal. Se presentó como revolucionario comunista y se denominaba a sí mismo profesor escéptico. Con énfasis conjuraba a la multitud, la masa interconectada de protesta y revolución, a la que confiaba la tarea de derrocar al empire.La posición del comunista revolucionario me pareció muy ingenua y alejada de la realidad. Por ello intenté explicarle a Negri por qué las revoluciones ya no son posibles.

¿Por qué el régimen de dominación…

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LA FILOSOFÍA NIHILISTA Y REBELDE DE ALBERT CAMUS

filosofiantiautoritaria

El concepto de “rebeldía metafísica” en Albert Camus, sacado de su imprescindible obra El hombre rebelde, haciendo un paralelismo con la rebeldía que efectúa el esclavo contra su amo, puede describirse como el  movimiento por el que el hombre se alza contra la condición en que le ha situado la creación. Contra el principio de injusticia que observa en el mundo, el hombre rebelde reclama el principio de

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